The Physician's Roadmap to Personal and Financial Freedom

Chesterton hat daran erinnert: Nur zwei europ ische Traditionen haben ganze zweitausend Jahre bis zur Neuzeit berdauert: die katholische Kirche und die Literaturgattung der bukolischen Idylle. Das wird viele Zeitgenossen berraschen, denen die Welt sich viel zu schnell oder gar nicht schnell genug ndert. Und beide Pastoralen weideten ihre L mmer. Die Idylle ist seit etwa einem Jahrhundert die unpopul rste aller Kunstgattungen und Lebensideale geworden. Sp testens seit der industriellen Revolution und den zwei Weltkriegen wagt man nur noch von giftigen oder verlogenen Idyllen zu sprechen, als w ren sie f r aufgekl rte Zeitgenossen zu m rchenhaft unrealistisch. Aber gerade das unaufgekl rte Zeitalter der Aufkl rung hatte das Idyll rehabilitiert und reaktiviert als sthetisches und sozialutopisches Widerstandspotenzial gegen die H lichkeiten neuzeitlicher Hochzivilisationen. Die Aufkl rung ma die soziale Realit t am idyllischen Ideal - und lie sie satirisch durchfallen: Zarte Idyllen sind harte Gesellschaftssatiren. Die Hirtenidylle vom Griechen Theokrit und R mer Vergil bis zum Schweizer Ge ner und Deutschen Jean Paul ist keine sch nf rberische und betr gerische Ideologie, sondern selber kritische Aufkl rung, solange die Gesellschaft kein arkadisches Paradies von m igen Nomaden (der Beine und des Geistes) ist, sondern ein Sklavenhaus sesshafter Besitzb rger, das st hlerne Geh use (Soziologe Max Weber) ausdifferenzierter Institutionen der verwalteten Welt. Denkstr mungen zur Jahrtausendwende Spekulatives Denken oder kommunikatives Handeln? Hegel als Idylliker? Kulturrelativismus kontra Naturabsolutismus Die Seele des historischen Materialismus: War der Geschlechterkrieg die Wahrheit des Klassenkampfes? u ere und menschliche Natur zwischen Dialektik und Ph nomenologie Zarte Idyllen, harte Satiren Grundz ge einer sthetik der Passionen ohne Interaktionen